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執(zhí)道循理，審時(shí)守度
作者：胡泳1973 年底至 1974 年初，湖南長沙馬王堆三號漢墓發(fā)掘出土了一批漢代帛書，其中帛書《老子》乙本卷前有四篇古佚書，帛書上面原有篇題為：《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》，但帛書整體并未見其名。關(guān)于此四篇帛書的題目，學(xué)術(shù)界并未達(dá)成一致，唐蘭先生首倡帛書即為《漢書·藝文志》所載的《黃帝...
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執(zhí)道循理，審時(shí)守度
作者：胡泳1973 年底至 1974 年初，湖南長沙馬王堆三號漢墓發(fā)掘出土了一批漢代帛書，其中帛書《老子》乙本卷前有四篇古佚書，帛書上面原有篇題為：《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》，但帛書整體并未見其名。關(guān)于此四篇帛書的題目，學(xué)術(shù)界并未達(dá)成一致，唐蘭先生首倡帛書即為《漢書·藝文志》所載的《黃帝...
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藝與勢
“埶”象人伸出雙手栽種草木之形，“埶”即“藝”字初文，《說文解字》：“埶，種也?！对姟吩晃覉耸蝠??！睆淖中窝葑儊砜矗八嚒碑?dāng)是“埶”的后起字?！皠荨币彩恰皥恕钡暮笃鹱郑瑵h以前又多以“埶”表“勢”。段玉裁《說文解字注》：“《說文》無勢字，蓋古用埶為之?！标愑駨?qiáng)指認(rèn)，大約漢初之時(shí)，“勢”字才出現(xiàn)，...
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弱者道之用
在老子著名的“反者道之動”命題后，還有“弱者道之用”。如果說“反者道之動”講的是循道而運(yùn)轉(zhuǎn)，“弱者道之用”講的就是持弱以盡用。如果要選擇《道德經(jīng)》中的一二言作為入道的法門，則“反者道之動，弱者道之用”無疑是樞機(jī)之一。老子貴柔?！段淖印ど系缕酚涊d：“老子學(xué)于常樅，見舌而守柔?！背阂徽f即商容，《史...
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道常無名
《財(cái)富》（中文版）-- 莊子提出“言者所以在意，得意而忘言”。上篇專欄曾講到，莊子此處所說的“意”，指玄妙之“道”。道涵融一切，《則陽》曰：“萬物殊理，道不私，故無名。無名故無為，無為而無不為?！比f物具有各自的規(guī)律，大道對它們也都沒有偏愛，因此不去授予名稱以示區(qū)別。沒有稱謂因而也就沒有作為，沒有作...
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荀子論將道
上篇專欄說到荀子談兵，趙孝成王和臨武君聽得津津有味，接下來又向荀子詢問王者之兵的為將之道。荀子提出“知棄疑”、“行無過”、“事無悔”三條原則?！盾髯印ぷh兵》：“請問為將？孫卿子曰：‘知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。’”棄疑，排除疑點(diǎn)。“知棄疑”，就是說善于明察?！靶袩o過”，是把握分寸，及時(shí)...
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君道與臣道
作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”。“執(zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬事萬物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念，那就是關(guān)於主道、臣道的界說（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）?！啊端慕?jīng)》中，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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君道與臣道
作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”?！皥?zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬事萬物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念，那就是關(guān)於主道、臣道的界說（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）?！啊端慕?jīng)》中，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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將道與戰(zhàn)略
作者：胡泳“古人論將有五德，曰智、信、仁、勇、嚴(yán)。取義至精，責(zé)望至嚴(yán)?！边@是近代軍事家蔡鍔于 1911 年編的《曾胡治兵語錄》（廣西師范大學(xué)出版社，2007 年 11 月出版）中對“將材”的按語?！对伪Z錄》是一部語錄體兵書，全書分將材、用人、誠實(shí)、勇毅、嚴(yán)明、公明、仁愛、勤勞、和輯、兵機(jī)、戰(zhàn)守...
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將道與戰(zhàn)略
作者：胡泳“古人論將有五德，曰智、信、仁、勇、嚴(yán)。取義至精，責(zé)望至嚴(yán)?！边@是近代軍事家蔡鍔于 1911 年編的《曾胡治兵語錄》（廣西師范大學(xué)出版社，2007 年 11 月出版）中對“將材”的按語。《曾胡治兵語錄》是一部語錄體兵書，全書分將材、用人、誠實(shí)、勇毅、嚴(yán)明、公明、仁愛、勤勞、和輯、兵機(jī)、戰(zhàn)守...
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